¿Recuerdan el momento en las películas de policías en las que, después de que los protagonistas hacen algo que es al mismo tiempo brillante e increíblemente estupido, el capitán no sabe bien si ascenderles o despedirles? Pues leyendo a John Gray uno se siente muchas veces así.
Gray es uno de los pocos pensadores contemporáneos que se ha ganado a pulso la etiqueta de heterodoxo. O dicho más claramente: no importa tu ideologia Gray te cabreará tarde o temprano. Supuestamente es un conservador pero dijo hace diez años, y con más solidez, todo lo que ahora supuestamente descubre Naomi Wolf sobre la sobre globalización.
Y en su .libro “Heresies” ha diagnosticado para mí con gran certeza, el absurdo moral que subyace a la experimentación con animales:
“si los simios no fuesen muy similares a nosotros muchos de los experimentos a los que se les somete serian imposibles o inútiles… Sin embargo son esas similitudes las que hacen que estos experimentos sean éticamente inadmisibles…. ¿Puede haber alguna defensa ética para justificar dar un tratamiento que consideraríamos insoportable a criaturas tan similares a nosotros?… Jeremy Bentham acertó plenamente cuando dijo que refiriendo a los animales la pregunta clave no es si hablan si no si sufren”
¿Recuerdan el Tamagochi, la mascota virtual que hizo furor hace algunos años?
Dejando aparte que sigue siendo muy popular, los avances de la informática permiten que las nuevas mascotas virtuales se comporten como el tradicionalmente considerado como mejor amigo del ser humano, el perro. Si tienes una Nintendo DS puedes vivir virtualmente todo el proceso de elegir una mascota, educarla y jugar con ella gracias a Nintendogs. Y aunque no la tengas tambien ya que existen versiones para cualquier teléfono móvil que soporte java, que hoy por hoy son la mayoria en el mercad aunque la mayor parte de los usuarios no le den ninguna utilidad.. En www.gameloft.com puedes descargar versiones para tu móvil de Dogz y ya puestos Catz y Horse riding academy. E incluso conejos y loros en Petz.
Estos juegos tienen una doble función social ya que son sin duda educativos: nos enseñan a los humanos como tenemos que comportarnos y cuales son las necesidades de estos animales. Lo cual se esta volviendo urgente en estos tiempos en que ves como la gente mete un san bernardo en un piso del centro de la ciudad o pretende utilizar un perro de los que tiran un trineo como animal de compañía y cuando la cosa sale mal le echan la culpa, por supuesto, al perro. Y por otro lado siempre será mejor que si te hartas de una mascota abandones un puñado de píxeles que un ser vivo con sentimientos.
Y teniendo en cuenta que se abandonan más de quince mil animales al año solo en Madrid lo más probable es que alguno de tus simpáticos vecinos o de tus encantadores compañeros de trabajo lo haya hecho. Por lo hablar de los sesenta mil animales que son heridos por “diversion” en las fiestas populares.
Imagina por un instante amble lector/a que uno de tus vecinos se dedicase durante meses a apalear a perros mientras suena de fondo la música de un violín, hasta conseguir que el pobre can huya despavorido con solo oír sonar una nota del instrumento. Imagina que culminase su tarea abriendo en canal a estos animales para enseñar a las visitas como late el corazón del animal agonizante.
Imagina que cuando se lo llevasen detenido dijese que hacia todo eso en beneficio de la ciencia.
Lo que tú digas Dr. Lecter, pensarías. Pero exactamente eso era a lo que se dedicaba Rene Descartes en sus ratos libres y de hecho recomendaba como experimento didáctico abrir el pecho de los perros.
Y todo esto con una de las bases más endebles conocidas en la historia de la filosofía. Dejando aparte que da todo por demostrado en un tratado ” que tenia el propósito de publicar” cosa que al final no hizo – lo que sin duda es un buen truco si te lo admiten, que conste que tengo un tratado pendiente de publicar donde explicó con detalle la fusión nuclear- , olvidándonos que demuestra un profundo desconocimiento de los animales – que motivó la critica destemplada de Voltaire en su “Diccionario Filosófico”- la idea de que los animales son objetos sobre los que es licito experimentar parte de la siguiente base:
“Me detuve muy especialmente para mostrar que si hubiese maquinas que tuviesen los órganos y la figura exterior de un mono… no tendría ningún medio de reconocer que no eran en todo de igual naturaleza que estos animales”.
El problema está en el “si”. Una copia perfecta de un animal es imposible ahora, lo era en tiempos de Descartes y seguramente lo será siempre.
Nihil tam absurde dice potest, quod non dicatur ab aliquod philosopharum.
(Cicerón)
