A veces uno piensa en lo que a los demás les resulta más fácil creer.
En la cueva de Shadinar en Irak se ha encontrado el cadáver en posición durmiente de un muchacho neandertal rodeado de polen de flores. Presumiblemente este polen procede de guirnaldas de flores que se colocaron en torno al cadáver.
Y sin embargo…
“No todo el mundo aceptó esta interpretación, inclinándose muchos en su lugar por una explicación más prosaica: que los granos hubiesen atravesado los sedimentos o que hubieran sido depositados por algún animal que excavó en el suelo para construir en él su madriguera” (Stringer y Gamble “En busca de los Neandertales”).
¿Una filtración en sedimentos que casualmente adopta la forma de un círculo en cuyo centro se encuentra un cadáver? No soy un experto en estadísticas pero las probabilidades de que algo así como fruto del azar me parecen incalculablemente remotas. Porque si consideramos que alguien colocó un circulo de flores sobre la tumba ya cubierta cuyo polen posteriormente se filtró… La otra posibilidad me parece no menos remota. ¿”Algún animal” hasta ahora desconocido que se revuelca entre las flores y después cava túneles en torno a esqueletos? No creo que figure ni en el borgiano libro de los seres imaginarios.
Francamente, en mi modesta opinión, el filo de la navaja de Occam cae del lado de que nos encontramos ante un ritual de enterramiento.
El problema es que esto choca prontamente con el concepto de evolución creativa de Bergson que sigue estando muy presente. Es una idea religiosa que la teoría evolutiva del equilibrio puntuado – a pesar de los compromisos adoptados por Stephen Jay Gould- pone en muy serias dudas. O somos el producto de una evolución de organismos inferiores a superiores o somos el fruto de un accidente cósmico. Y encontrar una criatura que no es el homo sapiens que muestra algo que una y otra vez se nos repite que es único de la humanidad. Refuerza la segunda hipótesis.
Bienvenidos al vértigo.
Hace algún tiempo hable de que por razones que no entiendo se ha dejado de leer teatro. Esto hace que algunas aportaciones literarias sean prácticamente desconocidas incluso para los aficionados a los que supuestamente les debería interesar.
Tal es el caso de “Regreso a Matusalén” de George Bernard Shaw, escrito entre 1918 y 1920 pero estrenado en 1922.
Es un ciclo de cinco obras interconectadas que empiezan el pasado remoto y se extiende a un extraño futuro post-humano.
Veamos.
El ciclo se abre con “In the beginning” que trata la historia de Adán y Eva pero sobre todo de sus hijos. La segunda obra, situada antes de la primera guerra mundial, “The gospel of the brother Barnabas” trata de que el descubrimiento de que longevidad puede alcanzarse con un simple acto de la voluntad. La tercera obra “The things happens” sucede en el año 2170 y nos encontramos con la confirmación de dicha teoría al descubrir a dos supervivientes de la obra anterior. La cuarta obra “The tragedy of an eldery gentleman” narra el trágico enfrentamiento de uno de los últimos humanos con la raza que nos ha sucedido. En la tima obra “As far as though can reach” muestra una extraña humanidad ovípara dedicada a la contemplación intelectual y el place sensual.
Uno de los representantes de esta raza especula con horror sobre un futuro todavía más remoto en el que la humanidad se transformaría en un conjunto de inteligencias incorpóreas. (Descrito brevemente por Shaw en una de sus ultimas obras “Far fetched Fables)
La influencia de este conjunto de obras aunque discreta ha sido importante. Hay un eco de Shaw en el título de la obra de Heinlein “Tiempo suficiente para amar” y sobre todo “Los hijos de Matusalén”, que al igual que “The thing happens” trata del descubrimiento y persecucionde una raza de seres humanos longevos que viven ocultos entre la humanidad normal. Neil Gaiman incluyó en “Sandman” un personaje que decide vivir para siempre (Aunque como de costumbre sin hacer referencia alguna al autor que estaba homenajeando).
En cualquier caso la lectura de las obras es muy recomendable. Aunque desiguales contienen pasajes y momentos de gran fuerza creativa donde brilla lo que los aficionados a la ciencia ficción llaman el sentido de la maravilla. No en vano Shaw ganaría pocos años después el premio Nóbel de literatura.
Por ultimo destacar que Shaw pone en boca de la serpiente lo que creo que es lema de cualquier autor de literatura fantástica. “Sueño con cosas que no existen y me pregunto ¿porqué no?”
Desde el principio de los tiempos, la humanidad ha soñado con la posible existencia de seres diferentes, recogidos entre otros por Plinio el Viejo en su Naturalis historia, seres humanos dotados de un solo ojo, de un solo pie, con el rostro en el estómago y así hasta agotar cualquier permutación que la imaginación permita.
Sin embargo, desde que Darwin descubrió que no hay especies inmutables, ni siquiera la propia humanidad, nuestra imaginación se ha centrado en lo que podría depararnos el futuro. (más…)
